孙汉孜是从小听着大唐名相魏征的故事长大的，作为魏征故里的文化工作者，孙汉孜带着那份崇尚与尊崇，慢慢的走上了魏征文化的研究之路，魏征的那种真实、善良和对社会和谐、政治和谐的追求也深深的影响着他。在后来的工作中，巨鹿宋城遗址的挖掘、道教音乐的整理，又让孙汉孜从宋代瓷器和道文化中汲取了丰富的中国传统美学艺术涵养。
在孙汉孜眼里书法是交流的工具、文化的传承、艺术的升华。孙汉孜的书法之路可谓是与众不同的独辟蹊径。
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特殊的人生经历，让孙汉孜从各方接触到了，美术、音乐、哲学、书法的学习机会，最终他把所有的艺术精华集中的了书法之上。在书法之路中孙汉孜又广开门路的学习了真草隶篆各名家所长，而后收为一种风格，就形成了自己的风格。孙汉孜的书法之路是一条“由宽到窄，由广到精”的独到之路。
独到的书法之路，造就了孙汉孜独特的书法风格，他的这种风格在充满争议中一路走来。
孙汉孜的书法作品从基层活动到国家级展览评比，总是引来争议一片。有的人认为书法就应该按照古人的规矩走，每一笔一划都要有出处甚至是典故，那样才有文化底蕴。孙汉孜却认为，书法更应该打破规矩，遵守规律，在规律的指导下有所创新，服务于现实，服务于当下。
孙汉孜的书法特色并非来自书法本身，更多的还是来源于美术、音乐和哲学。
在孙汉孜的学生时代有幸结识了当时受到冲击而被下放的美术大家，齐白石的第八个弟子周秉公先生，两年共同的生活学习让孙汉孜学到了影响一生的真知灼见。工作初期又有幸与民族音乐器乐专家潘忠禄成为同事并参与完成了国家级文化项目，道教音乐的整理工作。道文化和《毛泽东文集》深深影响着孙汉孜的哲学思想和以后生活之路。孙汉孜说，正是有了这些可与不可求的人生阅历，让他像揉面团一样，把音乐、美术、哲学及各家所长揉进了他的书法艺术之中。
如果说音乐、美术让孙汉孜的书法作品更具艺术性和强健的体魄，那么哲学思想就是他书法作品的灵魂，让他的书法更具思想。
孙汉孜认为，音乐、美术与书法首先都是有客观的排列、发展规律可遵循的，如果不符合这个规律那就是噪音、涂鸦、乱花，所以必须遵循。而有些是依附于人为的意志添加的规矩却是要打破的，否则将影响书法的发展。而直到这些艺术发展方向的恰恰就是哲学思想。两次文艺座谈会解决了文学艺术从哪里来，到哪里去，为谁服务的问题。孙汉孜深深的认识到文学艺术要从生活中来到生活中去，要为最广大的民众服务，让他们从艺术作品中发现美、崇尚美、创造美。
孙汉孜的书法艺术是一条不唯书、不唯上、不唯史，只唯美、唯实的艺术之路，他走的是一条，通过书法让更多的普通民众在生活中发现美、欣赏美、追求美的独行之路。
几十年来，让孙汉孜在这条充满争议的书法之路中也收获了许多的鲜花与掌声，他也必将或一路走下去，哪怕是一条孤独寂寞的独行之路。
让古老艺术焕发出新的生机，让高雅的艺术扎根那片炽热的土地。执着于信念，执着于规律、执着于创新的孙汉孜赢得了来自基层民众、专业人士、权威机构的认可。孙汉孜在一条既扎根土地又仰望艺术星空的独特艺术之路中成长为中国国家工艺美术协会会员、河北省书法家协会会员，他的别样书法艺术也必将走进高雅艺术殿堂和普通民众的心中。
笔秃千管辟蹊径，墨磨万锭纳百川。
遵律破矩独行路，字成一家喜庄田。
(文：夏现兴)