自 序
自古儒释道医各家修持炼养目的都是为了“得道”，而“善建善抱”是通向道德的最直接途径。《道德经》有云：“故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。这句至理名言用在传统文化修身载体——武术棍术的习练上以化解焦躁之疾再恰当不过，这也是古圣先贤一直以来强调的修身养性的终极追求。当怀抱木棍演练棍术技艺时，要求始终保持质朴之心，放下一切私心杂念，抛弃圣智礼教的浮文，人的思想才会有所归属，也才能免除忧患。从传统养生文化的角度看，以棍术习练为代表的传统武学不仅可以强身健体，还可实现人的意识等精神层面的改善和道德境界的提升，这也是中医“治未病、调小病”的目标所在，这正是人们修身养性、性命双修的价值追求之所在。武术绝技就是武学阳谋。武术之于当下，必须从其宏观角度入手，将武术攻防技术上升到武学体系，挖掘其在传统文化中的基础核心地位，让传统武术成为养生健身绝学而走入大众、服务大众，克服其狭义攻防和只为专业人员所掌握的局限性，避免公之于众却少有人识少有人练；练之难得功夫；得功夫难得要领，得要领难得全面，而武学全面实为人之强健之需、道德之需。1000年、500年、100年……这些数字的背后是中华武术甘肃故事的延绵不绝。新时代甘肃王氏武艺深深根植于博大精深的甘肃千年兵家武术文化，成为历经100年、可追溯500年的武术文化瑰宝。源起于王氏武艺创始人恩师王得功著述《撵拳初探》对撵拳绝技的追求，直到2024年前后，我们接触到素有十三朝古都门户之称的天水和渭水名城陇西的民间拳师及其濒临失传的撵拳绝技，尤其是根植于恩师缠海鞭杆和四大名棍为代表的枪棍技艺的沉淀与宏阔视野，荟萃了甘肃民间二十多种枪棍技法精华，借鉴于传统中医养生文化的内养外练秘笈，有志于传统武术对当代人健身养生价值的思考，整理创编出属于这个崭新时代武术的经典——抱朴棍体系，这是恩师未竟事业的神奇延续，是甘肃厚重武学文化的时代结晶，是甘肃武术文化与时俱进创新发展的必然！让传统武术成为阳谋追求，让传统武艺成为养生技艺，让传统武学成为塑造当代人道德水平的有效载体，是我们这一代武术人的责任。
一、撵拳简介
“绵延的黄土高原，广袤的草原，茫茫的戈壁，洁白的冰川，构成了一幅雄浑壮丽的画面，整个地理形势宛如一柄玉如意”，这是领袖眼里诗情画意的甘肃，而甘肃武术文化更是值得把玩品味的文化上品。甘肃是中华民族和华夏文明的重要发祥地，文化资源丰度居全国前列，具有厚重多元的历史文化底蕴。甘肃自古兵家多争之地，孕育了许多特有武术文化，撵拳就是其中之一。撵是驱赶、追赶之意，甘肃很多地方都有这个地方俗语，把追赶称作撵上；把驱赶称作撵走；在拳法上俗称撵排子或撵步拳。撵拳可单练也可对练。对练时，设计了规定的格式与行进路线即立势点、梁子、窝子，双方到对方的立势点时可以不受步法、拳法的限制进行模拟实战，通过插招、喂招、破招来训练实战中的应变能力。这时可以发实手以决定胜败，可以点到为止。撵拳是前辈拳家为训练实战技能和反应而设计出来的一种练法，是提高武术实战能力的训练手段，是武术技能的“实习工厂”，是武术走向战场的起点，是完成武术量变的最后检验。从现代养生武学的角度看，撵拳是武术的高级形式，是经过武术、武理、武艺后的阴阳变化的直接反映，是锻炼人的辩证思维能力、身体反应能力、身体协调能力、抗打击能力等多维一体的身心素质的基本方式。
二、撵拳绝技抱朴棍及其技法
不同的武术体系中，徒手拳都是基础，而棍法是最核心、最实用、最丰富的存在。西棍是对西北地区武术代表的高度认可和技术特点的概括，俞大猷的《剑经》谈的却是棍法自有其深刻道理。而排子棍是西棍实战技法的精华，是撵拳体系的核心，现已失传或濒临失传的排子棍有六步排子棍、黄龙排子棍、斜身排子棍、八宿排子棍等。抱朴棍是在六合条子、蒲团棍、大排子棍、小排子棍的基础上，吸收借鉴了五手棍、三翻海、小排子、术通、缠杆、扭丝棍、天旗棍、行意枪、追风枪、左手棍、十三枪、混天枪、十五棍、十三棍、拉扎排子、缠杆排子、黄龙排子、搜林棍、白龙探江等二十多种枪棍攻防技术精华，并将这些精华嫁接在王氏养生武艺训练体系之上，充分体现传统养生文化内养外练要求，它不仅是对几近失传的西棍精华的一次抢救性挖掘、归集、整理与创编，而且将传统外练武术转化成为技术精华、武学体系、训练体系、动练静修、呼吸秘笈完美结合的符合健身养生要求的当代养生武学体系。抱朴棍体系主要由基本步法、基本把法、基本招式、连环招式、对练模型、功法训练等技术体系以及学术进阶、武学模型、练养模式等共同构成，技术体系以“369”或其倍数具有特定意义的数字文化予以表达。“3”生万物、“6”为最大的阴，“9”为最大的阳数，都是表达阴阳变化的特有数字，这种典型的阴阳文化的表达，既是对武术变化形式的表达，又有实际的攻防价值的取向。概括讲，抱朴棍是武术西棍技法精华的集合，是对濒临失传的众多稀有棍术的系统性抢救，是传统外练武术基于传统养生文化内核要求的满足当代人健康需求的创新武术文化。
一、撵拳简介
“绵延的黄土高原，广袤的草原，茫茫的戈壁，洁白的冰川，构成了一幅雄浑壮丽的画面，整个地理形势宛如一柄玉如意”，这是领袖眼里诗情画意的甘肃，而甘肃武术文化更是值得把玩品味的文化上品。甘肃是中华民族和华夏文明的重要发祥地，文化资源丰度居全国前列，具有厚重多元的历史文化底蕴。甘肃自古兵家多争之地，孕育了许多特有武术文化，撵拳就是其中之一。撵是驱赶、追赶之意，甘肃很多地方都有这个地方俗语，把追赶称作撵上；把驱赶称作撵走；在拳法上俗称撵排子或撵步拳。撵拳可单练也可对练。对练时，设计了规定的格式与行进路线即立势点、梁子、窝子，双方到对方的立势点时可以不受步法、拳法的限制进行模拟实战，通过插招、喂招、破招来训练实战中的应变能力。这时可以发实手以决定胜败，可以点到为止。撵拳是前辈拳家为训练实战技能和反应而设计出来的一种练法，是提高武术实战能力的训练手段，是武术技能的“实习工厂”，是武术走向战场的起点，是完成武术量变的最后检验。从现代养生武学的角度看，撵拳是武术的高级形式，是经过武术、武理、武艺后的阴阳变化的直接反映，是锻炼人的辩证思维能力、身体反应能力、身体协调能力、抗打击能力等多维一体的身心素质的基本方式。
二、撵拳绝技抱朴棍及其技法
不同的武术体系中，徒手拳都是基础，而棍法是最核心、最实用、最丰富的存在。西棍是对西北地区武术代表的高度认可和技术特点的概括，俞大猷的《剑经》谈的却是棍法自有其深刻道理。而排子棍是西棍实战技法的精华，是撵拳体系的核心，现已失传或濒临失传的排子棍有六步排子棍、黄龙排子棍、斜身排子棍、八宿排子棍等。抱朴棍是在六合条子、蒲团棍、大排子棍、小排子棍的基础上，吸收借鉴了五手棍、三翻海、小排子、术通、缠杆、扭丝棍、天旗棍、行意枪、追风枪、左手棍、十三枪、混天枪、十五棍、十三棍、拉扎排子、缠杆排子、黄龙排子、搜林棍、白龙探江等二十多种枪棍攻防技术精华，并将这些精华嫁接在王氏养生武艺训练体系之上，充分体现传统养生文化内养外练要求，它不仅是对几近失传的西棍精华的一次抢救性挖掘、归集、整理与创编，而且将传统外练武术转化成为技术精华、武学体系、训练体系、动练静修、呼吸秘笈完美结合的符合健身养生要求的当代养生武学体系。抱朴棍体系主要由基本步法、基本把法、基本招式、连环招式、对练模型、功法训练等技术体系以及学术进阶、武学模型、练养模式等共同构成，技术体系以“369”或其倍数具有特定意义的数字文化予以表达。“3”生万物、“6”为最大的阴，“9”为最大的阳数，都是表达阴阳变化的特有数字，这种典型的阴阳文化的表达，既是对武术变化形式的表达，又有实际的攻防价值的取向。概括讲，抱朴棍是武术西棍技法精华的集合，是对濒临失传的众多稀有棍术的系统性抢救，是传统外练武术基于传统养生文化内核要求的满足当代人健康需求的创新武术文化。
（一）抱朴棍“步法”秘传——九步
人战胜动物的基本能力是直立行走并动脑使用工具。而行走的步法又是武术基础中的基础。只有传统武术将人类行走的步法进行了概括和总结。俗话讲，步到才能身到。“教拳不教步、教步打师傅”。可见武术攻防中的步法在武术中的重要性。作为武术绝技的抱朴棍，其九步步法是对所有武术攻防运动步法的总结提炼，区别于武术基本的弓马虚歇扑基本定势步型，独具价值、自成体系。击步：击者，急上加击。即一脚上步点脚，另一脚未动，先上步再急走一步，如此，左右反复，形成急走加技击的方式。掂步：掂者，垫也，支撑也。即一脚上步支撑另一脚同时上步，如此，左右反复。行步：行者，快走也。即两小腿快速迈步前行，便于形成快速器械压制的步法。绕步：两腿根据对方安全距离，围绕对方形成半圆形快速行走，以寻找攻击时机或防范对方攻击。插步：按照行进45度方向，一腿从另一腿后方倒插前行，左右交替。盖步：两腿前后或左右行进时，其中一只脚盖过另一腿的膝盖的提腿行进的步法。跳（快）步：双脚分别跳跃行进为跳步，无论前进或后退，跳跃时一脚落在另一只脚的脚印上为跳步；快跳步则是单腿连跳两步的跳步动作。玉环步：左右上步摆脚绕步拧身三步，避其锋芒，如此反复寻找机会的步法。大（小）捂步：前进中忽然左右脚不离地后退180或360度后转身回打，再顺势90或180度转身左右提撩，大可多转，小可单转，如此反复行进，根据对方位置形成半圆弧形同向相连的攻防步型。
（二）基本把法
主要有阴手把位、阴阳手把位;阴手出洞、阴阳手出洞（天地人三盘）;阴手入洞、阴阳手入洞（天地人三盘）;换把;倒把;挑把;单双手扎枪把式，这些把法的特定意义和技法需要专门训练。
（三）基本招式
1、三盘九势
用《周易》的天人地三才之道再加攻防意义的立体盘旋取势来表述攻防技击的上中下三盘，既是中华文化阴阳变化的概括，也是武术阴阳变化、天人合一内涵的近乎表达，无疑是高级形式的攻防变化之表述。中华武术文化向来以弱胜强、后发制人，而新时代养生武学的代表抱朴棍上中下三个维度都是以先防后攻、攻防转换为目标，“旧力略过、新力未发”，做到“顺人之势、借人之力”，以训练武者的身体反应能力、上中下三个维度统合协调能力，而非冷兵器时代的招招制敌为唯一目的，这里分别选择具有攻防根式母本技术的三个代表性技术动作来说明攻防变化的特色。
1）天盘三势：传统武术讲究后发制人，主要是用于对方攻击身体上方头部时采取的先防后攻的招式，若是先攻后防，则是持棍直接击打对方手或头一探虚实，待对方有备出棍时，直接采用下列代表性动作，当然要根据战场和对手情况灵活选择。
风搅雪：阴阳手或阴手持棍，自下而上旋磕对方器械后，迅速后插步变戳或挑，左右反复。
鹞子展翅：阴手持棍，或左或右斜向自上而下扫棍后斜插步同时掉把顺对方棍上扫。
月儿枪：阴阳手持棍，左手左脚在前，塌腰半蹲同时棍头运动成半月牙型并手型拧转拨开对方枪棍，同时同脚同手上步直戳对方，一击不中则迅速收棍上右步劈压棍，如此反复。
2）人盘三势：主要是用于对方从中路攻击身体时采取的先防后攻的招式。
扣搬棍：阴阳手持棍，斜插步同时，棍顺势下圈扣，再拧转棍变弓步上扫搬。
拦拿枪：阴阳手持棍，左右上步同时先拦枪后拿枪再扎枪的技法。
白龙探江：竖向持棍，下劈棍至平棍时步法相配迅速前后变戳棍，左右相同。
3）地盘三势：用之于防止对方进攻下肢和脚的攻防技术。
提水枪：破解下路来攻的最常见的招式。阴阳手持棍，敌方来攻棍头变月牙磕开对方后迅速变戳，也可斜向磕开对方枪棍后顺敌方枪棍上挑取手或变戳。
扑鸽旋堂：阴阳手持棍，转身竖向拨开对方的同时，身体紧跟对方退步顺势旋转360度，竖棍也顺势变扫棍或卷棍。
太公钓鱼：阴阳手立棍拨拦后顺势90度转身，竖棍交手变平横，棍头撬打对方头顶，如此可左右反复。
2、十二妙招
1）双头三势
云里拨灯（天）：双手阴阳手中间持棍，弓步搬棍上挑同时下挂棍紧跟轧棍，左右相同。
袖里藏针（人）：阴手持棍，左右分别上步压打同时，右转变右后戳，左转加左戳。
双杀手（地）：左右搬拦同时，另一头自下而上挑迅疾下压棍变戳，左右原地跳换步重复，直至制敌。
2）败行三势：
倒卷戟：在正面棍花迎敌突然转身，棍头变败枪式护身击步后撤，再顺转身变棍搬打。
回马枪势：平棍上绕打的同时迅速前后移步转身360度，棍头随转变拦拿枪式。
败走麦城：后退败走，棍在前绕圆与稳健退步共频防护。
3）混战三势：
铁扇子：棍子交手左右劈打，提左腿斜掠棍顺势变右上打，再提撩，提右腿，斜掠棍顺势变左打，如此左右转换。
乱劈柴：棍子交手左右后三个方向劈打，变右则左搬棍后左右三向劈打，变左则右搬左右后的劈打法。
大捂棍：正面扫劈棍同时转身移步后撤180度或360度，棍自随转身变扣打，接180度提撩棍。
4）护身三势：
阴把刷子：阴手持棍，侧方前后绕步时正反向旋转圆心端棍头，防中退步并寻找进攻机会。
浪里挑沙：类似于阴把刷子，但棍头偏向敌方。
正背轮子：退步转身过程中，棍斜向正向或反向旋转扫打，随步型变为正对向的劈棍，防止对方追击劈刺。
以上“十二妙招”是众多棍术中的精华技法的代表，是在应敌过程中针对三盘、左右、进退、阴手、阳手、出洞、进洞、单头、一对一、一对多护身逃跑、败中取胜，兼容不同时机、角度、力道、身法、步伐、手法等所提炼的经典招式。一旦势成无法破解，且变化多端，可一势化为多势，多势并为一势，虽固定势法仅有九势，但融会贯通之后便可变化千万、奇妙非常，故称“十二妙招”。
3、奇门六合（组合）
九连枪（大排子核心组合）
十三枪（混元棍核心组合）
苍龙搅柱（术通棍核心组合）
阴阳太极图（小排子核心组合）
绵羊三拌地（五手棍核心组合）
抖拆三转身（左手棍核心组合）
《拳经捷要》中说，“犯了招架,便是十下之谓,此最妙,即棍中连打连戳之法”。以上“奇门六合”为组合棍法，就是典型的连打练戳之法，兼具其他棍法技法，融合枪棍九大步伐与身法、手法变化等，在实战过程中打法刁钻、鲜为人察，收到拳打人不知的效果，故称“奇门六合”，标注来源言其丰富。
三、抱朴棍对练
（一）对练分类及对练技法
抱朴棍对练有单排子和组合排子两种。单排子即一趟只对练一个技法；组合排子是一趟对练多个技法。把组合排子环环相套、套套相合，方向踩四正、四隅、窝子、凹步、梁子交棍，一回合一趟便是抱朴棍对练的套路。对练喂招技法如下。
第一步，甲方模仿天地人三盘及不同角度用不同手法不同力度出棍，乙方用相应招式破棍。
第二步，棍破棍练至纯熟之后，乙方在破甲方棍之后，马上进攻甲方，甲方随机再破乙方招式。
第三步，乙方甲方互相出棍，破棍之后仍没有人落下风的情况是很少见的，此时使败者逃跑即可。
（二）抱朴棍一路对练模型及动作名称
抱朴棍是对武术技术招法直接组合的连用模式，而且是将天地人三盘九势、十二妙招等动作与甘肃民间枪棍的经典攻防动作相结合，形成以六组攻防对打套路模型为母拳；以天地人三盘分别技法和混战八方合练36式为抱朴棍一路；以步伐身法、双头手法、败走护身、佯败奇招共36式为第二路，形成抱朴棍表演体系。无独有偶，每个套路36式与两个套路72式与母拳81式都是九的倍数，堪称枪棍技法之大全。抱朴棍的难度在于两人对练的变化适应，最高的境界在于每人左右式里外门的平衡熟练运用。有了上述基础，则可做到见招拆招、随机应变、全身协调、三盘齐动、招招制胜、身心康健。
抱朴棍一路动作名称
第一对：请艺起势 刷卷轮子 鹞子展翅 败势折子 捋崩棍 太公钓鱼 演三枪 吕布倒卷戟 毒狼下山 怀抱一炷香
第二对：黄龙转身 夜马拌槽 逼扎枪 提水枪 倒撅尾 鸭子拌嘴猪搅食 斜身折子 老汉看田 黄龙献洞
第三对：搅扎枪 摆扎枪 回马枪 古树盘根 扑鸽旋堂 太极图 定膝枪 十三枪 青龙献爪
第四对：搬杀棍 乱劈柴 单手棍 醉棍势 沿边踩 劈山棍 五花缠身 背弓射月 燕掠亮艺
（三）抱朴棍及其一路特点分析
纵览武术发展历程、统揽各门各派武术，只有撵拳抱朴棍是单纯以攻防招式为核心的独立武术体系，这是甘肃特有的武术文化，即使《纪效新书》《剑经》《手臂录》等武术经典也未曾将枪棍攻防单从攻防招式角度提炼成基本步型、基本招式、连环招式、对练模型予以体系性总结，从这个意义讲，撵拳确是武术的核心，拍子棍是武术核心中的核心，是秘不外传的家传绝学，而抱朴棍是现代武术的创新之作，甘肃独有的撵拳抱朴棍是武术的传奇与神话。
1、完备的枪棍攻防体系
步是拳之根。九步步法是武术攻防运动步型的基础，九步既是具体的，也是抽象的，它基本涵盖了武术运动步法的基本形式，而常说的弓马虚歇扑是定势步型，武术运动其他步型是在此基础上的变化，如麒麟步、四六步等。从攻防技击角度看，九步步法才是武术步法的不传之密。攻防招式是撵拳的核心，攻防无非上中下，虽然抱朴棍有基本动作和招式体系，但为了简便易学，我们抽取基本动作之根，每个维度“事不过三”，以三招变化来演绎攻防变化，再配以调息方法，千锤百炼之后必然招招实用、灵活多变、强健身心。奇招九势是补充，奇门六合是奇变。凡事有未然，武术更是如此。若是单招之内无法取胜或脱身，就用到连环招式，依然用九势来表达，言其丰富性。奇门六合是底线。最后是演练模式，它是攻防招式运用的实践体系，抱朴棍一路用4种模型集合了36个攻防变化的技法可谓丰富多变，使整个抱朴棍绝技通过单招单式内在逻辑联系成体系呈现。为了增强力量，提高训练强度，提升身体反应能力、柔韧性、协调性，抱朴棍还专门有专项功力训练方法来支撑。
2、大道至简的攻防招式
武术学习提升的过程就是武学体系逐步升级的过程。武术是武学入门功夫却最重要，所谓“由术方能入道”，技术是身体技能的熟练过程。武理是物理的连贯或原理，是技术发展的必然。连贯后的节奏韵味是武艺，它是武理发展的成果。武艺的动力是武易，也叫武阴阳。撵拳是武易的代表，是武学变化的动力源泉，是宏观武学意义上的武术。武道是武学最高境界，是动静结合，静极生动的必然反映，呈现的是武学境界的阳谋。纵观整个武学体系，在术以入道的过程中，武学每个阶段都是武术发展的必然路径。俗话说，只有进得去、才能出得来。武学从技术、原理、节奏到攻防的台阶性变化，不仅是能力水平的提升，也是人性的历练和感悟，是人的智慧与层次的开发和升级，更是人的道德能量的沉淀和积累，人只有具备了道德能力，才能驾驭攻防变化带来的力量，才是人修炼武学、以术悟道的高级状态。如果没有武学层次的提升与修为，单为技术而技术，即使掌握攻防制敌技术，也难以驾驭武术阴阳变化之能量，必然滑向暴力的深渊，最终害己损人。所以，自古以撵拳为代表的攻击技术作为不传之谜是有深刻道理的。正所谓大道至简、技法难得、难以驾驭。撵拳抱朴棍作为家传绝学基础上的现代创新，破除了只有嫡传掌门人传位时才能传授的禁忌。更难能可贵的是抱朴棍体系去繁就简、招招攻防、式式技击、立体设计、系统呈现，将武学的枪棍攻防变化一网打尽、尽收眼底、一览无余。
3、完备科学的训练流程
武学体系博大精深，抱朴棍作为自成体系的武术形式，其发展过程中形成了比较完备的训练体系，它依托王氏武艺“53511”（5个台阶、3个维度、5个量度、一呼一吸）练养体系，放眼武学理念构建和武道追求，以攻防技法为牵引，以功力定力静力训练为基础，以步法为纽带，以身法五度为关键，将人在决斗场的分析研判、布局谋划、制胜策略等软性能力与技术支撑、能力体现、身法技巧等硬性能力相组合，训练人的判断力、爆发力、柔软性、协调性、平衡性、持久性等组合能力，体现一招制胜、无招胜有招的中华传统武术之玄妙绝招，其具体步骤是：基本手法—>步法—>眼力—>身法—>单招—>组合—>功力—>套路—>对练—>实战运用—身心提升。
4、科学实用的练养体系
王氏养生武艺练养体系的主要构成与特点：
一是建立“五级武学”文化体系。按照技术、武理、武艺、武易（武德或武阴阳）、武道不断升级进阶的内在逻辑，形成五级统一渐进的学术体系，引导武者走出狭隘、低级的技击武术，迈向修炼身心健康、逐步实现人性道德开发的康庄大道。
二是建立“三维升级”的武学表达体系。人的三维就是俗称的三盘，主要指下盘脚腿、中盘腰、上盘肩颈，上中下三盘分别和齐动发力是一个循序渐进提升的过程，王氏练养武艺对三盘发力与合力形成有系统的方法支撑，具体以直、圆、曲来表示三盘变化特点。
三是建立“五度一体”的技术支持体系。武术技术层面无非角度、力度、速度、弯度及其配合，它既是统一的也是一个逐步升级的过程，王氏练养武艺对不同年龄和层次的武者制定不同的学习提升计划，帮助武者尽快提升水平。
四是建立“呼吸天然”的能量适配体系。传统武术通常分内家和外家，这是近现代对武术练养的误解。自古真正的武学大家内外不分，既注重外练也讲究内养，其核心是呼吸适配机制，这也是炼养家自古不传之秘。真气运行学创始人李少波教授堪称当代贤哲、真正的一代内养外练大师，他揭秘的儒释道各家秘而不宣的大小宇宙天然呼吸机制与中医真气运行保健方法是当代养生瑰宝。作为真气运行门内弟子，将其真气运行调息方法与王氏武艺外练体系结合，对武术习练的呼吸适配机制公开传授，为武术外练提供及时的能量支撑，避免外练只是简单强调“自然呼吸”法实则无法造成的运动伤害，这是王氏练养武艺的重要特征，也是两位老先生生前愿望的另一种实现方式，从而实现武学练养强身心、治未病、愈小病的传统练养技术的预防保健效果。
5、广博深邃的文化内涵
《道德经》“常有，欲以观其缴”。武学体系的训练是一个多维立体塑造人的过程，通过武术代表的武学，可以观察宇宙阴阳变化的规律。抱朴棍中的老汉看田、鸭子拌嘴猪搅食等动作名称与内涵完全来自生产生活的总结和概括；风搅雪、太公钓鱼、败走麦城等文化典故的运用极其精妙；玉环步、提水枪、云里拨灯等武学经典动作及其名称的准确形象无不让人浮想联翩……一个个具体、生动、鲜活、文雅、高古、至真的名称与内涵无不表达武学文化的深邃内涵，将传统文化的核心——炼养文化具体到身形的训练、意念的控制、呼吸的调整的过程本身就是传统文化深邃内涵开发的直接方式。
四、武学启示
（一）亟待弘扬的高级武学
武术自身的发展之路坎坷多舛、几尽灭失，正像习练武术者大浪淘沙般一样，是在克服种种困难无助后才有的收获，尤其在极尽功利的时代，作为刻在中国人骨子里的文化基因、成功塑造中国人优秀品质的载体、道德传承的实操手册，总是有人默默坚守。恩师王得功、师祖李少波就是典型代表，难怪西方社会极尽可能污蔑诋毁、处心积虑地去抹杀、豢养水军全力去围剿。所谓“十年磨一剑”是对传统武术炼养达标的一般说法。历经20多年，当传统武术成为生活的一部分后，发现武术、武理、武艺的武学之路恰如“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的两重境界，而武术的阴阳变化的至理大道竟是撵拳体系，得到撵拳至理，“众里寻他千百度。募然回首，那人却在灯火阑珊处”的第三重境界却是如此真切。
（二）大道至简的文化启示
常说的“大道至简”用在武学的阴阳变化的修炼提升过程中是最为准确的。人类认识任何事物的规律都有同一的，就是由简单—复杂—简单不断重复的过程。武学作为人通过自己身心的修炼达到体悟宇宙规律的特殊形式，自然符合人类认识的一般发展规律，从武术的一招一式的多维立体训练到动作连贯后的千锤百炼再到变化节奏韵味再回到单招单式的攻防变化的多维立体呈现，就是从简单到复杂的再逐渐找回简单的过程，而真正达到武易阴阳变化认识的质的飞跃后，武学大道却又显得如此简单，但这个过程是不可逆的、来不得半点虚假，是无法超越的真正物质能量的存在，武学撵拳抱朴棍就是这个历经艰辛后的传承与创新，尤其是在大量传统武术几近失传、传统武术无路可走的当下更是弥足可贵。
（三）武学与时俱进的必然
武学之技击犹如易之占筮，乃小用也。武学体系包括术、理、艺、德、道五个层次，而通俗的武术最重要的功能是养生健身，即使是冷兵器时代，武术“拳法似无预于大战之技”，只是“活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也”，可见武术自古作为健身养生的基本方式才是真正的大用。《道德经》有云“善剑者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍”，道出“善剑善抱”才是中华文明千万年不绝的直接原因。古之“善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”更是说明练养对人生的重要性。二十一世纪的当下，当人的物质生活得到极大满足后，人的精神需求成为最大的奢求。传统武术自古作为最直接、最基本、最根本的养生健身方法，是不可忽视的存在，武术本身必须与时俱进，必须脱胎于冷兵器时代的攻防技能，承担起满足新时代人的健康需求的历史重任，用武学体系呼应知识体系，用武术技能锤炼健康技能，让武学重回其强身健体的本来面貌。
（四）不可忽视的安全底线
俗话说，人生难得、中国难生、真法难闻。中国人作为道德的载体是何等的幸运，每个人必须自我珍视自己的生命，在践行道德的人生使命中，“如履薄冰、如临深渊”是基本的人生态度。但人生又无常，难免经历各种风险挑战，而武术修炼能增强人抵抗风险的能力和提供生命安全保障的能力，这是古圣先贤教会我们的基本方法，也是中华文化生生不息的直接原因。尽管处于和平年代，但人面临的各种风险隐患无处不在，有了武术修炼产生的正能量，有防患于未然的武术攻防技艺，使人在面对极端环境的生存能力大大提高。“善剑者不拔”、“善摄身者……以其无死地”。人只有健康安全地生存，才能担当使命、履行责任，更好地服务大众,当代武学抱朴棍就是人的安全底线，其价值不可估量。
五、后续说明
抱朴棍体系在成型过程中，得到了王建中师兄的高度肯定和门内师兄弟的大力支持，征得了几位深藏民间拳师的倾情奉献，深深感佩于大家对武术成为大众健康文化的期许，我们一并深表感谢！仅此拙作希望成就大家所愿，让传统武术文化造福新时代大众健康！让深藏民间的武术绝技服务新时代大健康需求！让武学回归道德塑造的本来属性！但倡导新时代武术技能的转型，推动传统武术从狭义走向广义、从技击走向健身养生、从攻防技术走向武学体系构建、从武学炼养走向道德塑造，从而满足社会和大众身心健康需求任重而道远。欢迎更多有志之士共同参与其中，让武术大健康服务产业蓬勃兴起，在实现中华民族伟大复兴中贡献武学力量。
作者：
王建国，王氏武艺创始人王得功之子，主要负责项目策划和武术技术整合。
王效强，王氏武艺创始人王得功入室弟子，真气运行二代掌门人李天晓弟子，主要负责项目统筹、武学练养思路理念的实践、总结和阐发。
薛时苗，王建国的弟子，主要负责项目运作和稀有武术技术荟萃。
摄影：陈功章
摄影：陈功章
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